《了凡四训》节录0 o0 V: _1 [: s; z
符录家有云:『不会书符,被鬼神笑。』此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。
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1 U" |- o! F6 t+ e0 v 即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常作拂逆想;+ }! O" d" w4 B9 I0 B+ w1 u
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即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;
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即学问颇优,常作浅陋想。
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务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安於自是;一日无过可改,
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% O% l1 N) X" b 即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。
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第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?
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( j9 u$ ]6 s4 l/ J; d 我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦於禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之於人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。
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; e( X6 h1 `9 p8 V' g 第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。
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& m% X9 {( b% n* j- a) e0 _ T1 w 第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞, 此风雷之所以为益也。2 v4 f4 N! z) w5 e/ ?5 j
, U$ p) d0 u6 \: C 如前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜;悖理相干,於我何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰,亦无尤人之学问;有不得,皆己之德未修,感未 至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有?
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2 R* e; V3 Y. r g 又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵;怒不惟无益,且有害也。其馀种种过恶,皆当据理思之。2 D- X4 e, ^3 a
+ g' Z1 z' e M) B0 b8 c, B( b2 i& \ 此理既明,过将自止* |/ B5 G* w `9 ^; \& @) o
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7 x4 P% G5 X# C* Y, ^ 大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无5 W5 |/ T2 t! H1 j: ^( G* O
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+ [5 |" a, ]* Y 锺离授丹於吕祖,点铁为金,可以济世。; Z3 @/ i0 \ {* @$ V1 ?* ^
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吕问曰:「终变否?」' ?2 n7 A. }% b- m U
! q, I6 D0 s# g 曰:「五百年后,当复本质。」8 A, P. L/ S" ~. s- F) u$ N
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吕曰:「如此则害五百年后人矣,吾不愿为也。」
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- ~ U# l: r7 |! R: z6 [# g8 b3 U 曰:「修仙要积三千功行,汝此一言,三千功行已满矣。」/ I* m4 i) R, F5 A" R3 W: ~
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昔吕文懿公,初辞相位,归故里,海内仰之,如泰山北斗。有一乡人,醉而詈之,吕公不动,谓其仆曰:「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年, 其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰:「使当时稍与计较,送公家责治,可以小惩而大戒;吾当时只欲存心於厚,不谓养成其恶,以至於此。」此以善心而行恶事者也。
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