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《颜氏家训》之《教子篇》

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森林之王 发表于 2014-3-15 00:26:56 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
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教子篇是《颜氏家训》里的第二篇。# j* `0 A# V' Q" u# A" U
《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学,写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训,也是一部学术著作。阐述立身治家的方法,其内容涉及许多领域,强调教育体系应与儒学为核心,尤其注重对孩子的早期教育,并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。《颜氏家训》对后世有重要影响,特别是宋代以后,影响更大。宋代朱熹之《小学》,清代陈宏谋之《养正遗规》,都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人,唐代以后出现的数十种家训,莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响,所以,王三聘说。“古今家训,以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻,虽历千余年而不佚,更可见其影响深远。* E" q5 x" O$ f; H1 d

/ T" `6 Q& z+ [& t. p& J: ]《教子》篇主要阐述了对士大夫子弟的教育问题,认为儿童的早期教育非常重要。但是,对于幼儿的教育,必须处理好教育和爱护的关系,父母对幼儿时期的孩子是非常疼爱的,而过分地溺爱也是有害而无益的。教育孩子必须要有正确的立场,恰当的方法,首要的是重视孩子早期的品德教育,因为良好的品德是成人的基础。3 L- E, U0 Y  q' v
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【原文一】  t* i8 n3 i9 X3 Q
上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人(1),不教不知也。古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节(2)之。书之玉版,藏诸金匮(3)。生子咳嫕,师保固明,孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚(4),识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞(5)罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣(6)其所欲,宜诫翻奖,应诃(7)反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云:“少成若天性,习惯如自然”是也。俗谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。”诚哉斯语⑧!, t3 O& @7 [1 {5 d  S( d1 F
【注释】  x& G( h5 K+ Z# M# r6 |
(1)中庸之人:中等智力的人,普通人。$ \. h: a3 E. I% J  p, o' @
(2)节:约束,限制。
# g! V) i" [* y' }) K(3)匮:柜子。这个意义后来写作“柜”。: @3 f0 W+ `9 F' e" s+ L( N) m- ]- ?. ^9 @
(4)稚:儿童。
* A6 Z) v( q- Y4 [2 K4 X, I(5)笞(chī):用竹杖、荆条打。2 |* A7 {7 V& D9 \& Z
(6)恣:放纵。) x) j3 F- b$ D' g; q
(7)诃:同“呵”。怒斥、喝斥。4 m' X" a$ O9 F! w- R
(8)诚哉斯语:主谓倒置。
8 K' o% ]7 m" T【译文一】$ m6 |/ {* j' ~+ I: e' ]
智力超群的人,不用教育他就能成才;智力迟钝的人,虽然教育他也没有用处;智力中常的人,不教育他就不会明白事理。古时候,圣王有所谓胎教的方法:王后怀太子到三个月时,就要搬到专门的房间,不该看的就不看,不该听的就不听,音乐、饮食,都按照礼节制。这种胎教的方法,都写在玉版上,藏在金柜里。太子生下来到两三岁时,师保就已经确定好了,从那时起开始对他进行孝、仁、礼、义的教育训练。普通平民纵然不能如此,也应当在孩子知道辨认大人的脸色、明白大人的喜怒时,开始加以对他们教诲,叫他去做他就能去做,叫他不做他就不会去做。这样,等到他长大时,就可不必对他打竹板处罚了。当父母的平时威严而且慈爱,子女就会敬畏谨慎,从而产生孝心。我看这人世上,父母不知教育而只是溺爱子女的,往往不能这样;他们对子女的吃喝玩乐,任意放纵,本应告诫子女的,反而奖励,本应呵责,反而面露笑容,等到子女懂事,还以为按道理本当如此。子女骄横傲慢的习气已经养成了,才去制止它,把子女鞭抽棍打死也树立不起威信,对子女火气一天天增加,招致子女的怨恨,等到子女长大成人,终究是道德败坏。孔子说:“少成若天性,习惯如自然。”便是这个道理。俗话又说:“教媳妇趁新到,教儿子要赶早。”这句话一点不假啊!( z6 |' O  M% M# I$ W5 A9 K9 d
【原文二】
3 N7 u- I. |: @5 d凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶;但重于呵怒①,伤其颜色②,不忍楚③挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕,安得不用汤药针艾④救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。
6 x$ ~# z" ?2 F; ^, V4 r- U【注释】" j% W% Y& r% f3 ]7 j/ q
①但:只,仅仅。重:难,不愿意。) _0 I  ~1 e1 g; A. l) H5 B
②颜色:脸色,神色。. f  J  o# \+ R$ w2 U' ?& t0 p7 K
③楚:荆条,古时用作刑杖。引申为用刑杖打人。/ l! q' v6 a6 M$ a. F9 m: O
④针艾:针灸。有**用针具刺,用艾熏灼。* N. W- l' l" Y1 L
【译文二】/ R( ?  W+ U' g9 a/ b! A$ K1 n
一般人不去教育子女,也并不是想让子女去犯罪;只是不愿意看到子女受责骂而脸色沮丧,不忍心子女被荆条抽打受皮肉之苦罢了。这应该用治病来打比方,子女生了病,父母怎么能不用汤药针艾去救治他们呢?也应该为那些勤于督促训导子女的父母想一想,他们难道愿意虐待自己的亲骨肉吗?确实是不得已啊。9 q& V9 L& Q" {' W. J% R
【原文三】
7 A  a4 t+ [5 g$ q王大司马①母魏夫人,性甚严正;王在湓城时,为三千人将,年逾四十,少不如意,犹捶挞之,故能成其勋业。梁元帝②时,有一学士,聪敏有才,为父所宠,失于教义:一言之是③,遍于行路④,终年誉之;一行⑤之非,揜⑥藏文饰,冀其自改。年登婚宦⑦,暴慢日滋⑧,竟以言语不择,为周逖⑨抽肠衅鼓云。
8 A! g( P8 l! S" D【注释】
9 Y, x0 _8 F; s7 w) _①王大司马:即王僧辩,字君才,南朝梁人。) v* \' H9 p0 Y4 \( ?4 z0 D
②梁元帝:即萧绎(508—554),字世诚。南朝梁皇帝。武帝第七子。
% s" b! x2 m( E8 O: J% A③是:正确。
! w2 D0 k# J' P& j0 m④行路:路人。
4 N3 T5 }% s( }⑤行:做,执行。
: u; D- ~7 @0 O/ A& R⑥揜:通“掩”。掩盖,遮蔽。
' P; I7 N/ X' ?) g+ R$ ?⑦婚宦:结婚和做官。这里指成年。
4 S. n& l# T: l0 R  b0 \⑧滋:滋长。
7 V4 F$ e$ x( ?1 [3 [" M9 }⑨周逖:据《陈书》记载,“其人强暴无信义”。! R' o/ E+ \! ^3 j
【译文】
, c) t6 ~- b( Z! q/ a大司马王僧辩的母亲魏老夫人,品性十分严谨方正;王僧辩在湓城时,是三千士卒的统帅,年纪也过四十了,但稍微不称魏老夫人的意,老夫人就用棍棒教训他。所以,王僧辩才能成就功业。梁元帝的时候,有一位学士,聪明有才气,从小被父亲宠爱,疏于管教:他若一句话说得漂亮,当爹的巴不得能使过往行人都晓得,一年到头都挂在嘴上;他若一件事有了闪失,当爹的为他百般遮掩粉饰,希望他能悄悄改掉。学士成年以后,凶暴傲慢的习气是一天赛过一天,终究因为说话不检点,得罪了周逖,被杀掉后,肠子被抽出,血被拿去涂抹战鼓。
" t8 K! ?: D( \【原文四】
" l$ B2 a* F- j0 v3 M  r7 |4 [- K父子之严①,不可以狎②;骨肉之爱,不可以简③。简则慈孝不接④,狎则怠慢⑤生焉。由命士以上,父子异宫,此不狎⑥之道也;抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也⑦。或问曰:“陈亢⑧喜闻君子之远其子,何谓也?”对曰:“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》⑨有讽刺之辞,《礼》有嫌疑之诫,《书》⑩有悖乱之事,《春秋》有邪僻之讥,《易》有备物之象:皆非父子之可通言,故不亲授耳。”
# r1 `7 ^: ~4 `# T( c7 j' H【注释】* T- A. B  L$ B3 I: I
①严:威严。/ Q- R$ M7 G$ h: {; Z8 f
②狎:亲近而不庄重。
' W" C6 t' z  z3 z③简:简慢。
. w5 D9 }0 S+ h: M; O9 P* e3 M④慈孝不接:是说慈和孝不能接触,就是慈和孝都做不好。
3 f4 d1 w$ ~4 o6 q# ^: p⑤怠慢:懈怠轻忽。
4 M+ `$ K3 u6 l% l⑥狎(xiá):狎昵,亲昵。& h2 i' |) {) y$ s  O
⑦抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也:是说为父母按摩止痛止痒,铺床叠被,这是不简慢礼节的办法。# e: O0 F8 w, J- w
⑧陈亢:孔子的学生。& @7 ^7 C& F; @5 [# j& M
⑨《诗》:《诗经[2]》的简称。儒家经典之一。+ V  m8 q) `7 _( q: }$ }4 P+ X. D# b+ W6 D
⑩《书》:《尚书》的简称。儒家经典之一。
% m9 f7 |9 C+ B1 p, ^6 r《春秋》:即编年体《春秋》史。儒家经典之一。相传系孔子依据鲁国史官所编《春秋》整理修订而成。% I6 @' D, h9 `0 ^
《易》:《周易》的简称。也称《易经》。儒家重要经典之一。相传为周朝人所作。) Z5 \& o- X1 |! H& G* ^
通言:互相谈论。
- a1 b+ o& u4 h! F授:传授。
' E5 u" M6 T7 ?) X1 K* L1 ]【译文四】6 ~+ }" T; A9 M# n4 V! T: E- ~
以父亲的威严,就不应该对孩子过分亲昵;以至亲的相爱,就不应该不拘礼节。不拘礼节,慈爱孝敬就都谈不上了;如果过分亲昵,那么放肆不敬之心就会产生。从有身份的读书人往上数,他们父子之间都是分室居住的,这就是不过分亲昵的道理;当晚辈的替长辈抓搔,收拾卧具,这就是讲究礼节的道理。有人要问:“陈亢这人很高兴听到君子与自己的孩子保持距离的事,这究竟是什么意思呀?”我要回答说:“不错啊,大约君子是不亲自教授自己孩子的。因为《诗》里面有讽刺骂人的诗句,《礼》里面有不便言传的告诫,《书》里面有悖礼作乱的记载,《春秋》里面有对yín乱行为的指责,《易》里面有备物致用的卦象,这些都不是当父亲的可以向自己孩子直接讲述的,因此君子不亲自教授自己的孩子。”+ M2 d* N6 t% G. `# p( D
【原文五】+ F7 s6 c+ ~- C# `& V
人之爱子,罕亦能均①;自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜②,有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。共叔之死,母实为之。赵王③之戮,父实使之。刘表④之倾宗覆族,袁绍⑤之地裂兵亡,可为灵龟⑥明鉴也。
7 j( [7 _2 ?  E) a/ k* ?5 _【注释】
4 V  I% M1 e. ]6 h①均:同样。此处有一视同仁之意。
  I: R, v. |. F& O$ f( |7 X* @②矜怜:怜悯,同情。
! ?, u5 n1 D* D1 y4 t) H③赵王:即赵隐王如意。汉高祖与戚姬所生之子。
8 m, }! E9 m( D5 t! s! s) \④刘表(142—208):字景升,东汉末山阳高平(位于今山东鱼台东北)人。东汉远支皇族。
- d: O9 q8 \6 h- u& t+ g/ k: g. j⑤袁绍(?—202):字本初,东汉末汝南汝阳(位于今河南商水西南)人。在与各地势力的混战中,据有冀、青、幽、并四州,成为当时地广兵多的割据势力。建安五年(公元200年)在官渡为曹操所败,不久病死。
. e: Y  q5 }/ R+ O! O/ y⑥灵龟:龟名。旧时用以占卜。
0 E8 {. Q; _+ J- U【译文五】; c. O/ Q9 f1 e! J
人们喜爱自己的孩子,却很少有能够一视同仁的。从古到今,这中间的弊端可够多了。那聪颖伶利又漂亮的孩子,当然值得赏识喜爱,那愚蠢迟钝的孩子,也应该对他怜悯同情才是,有那偏宠孩子的人,虽然想以自己的爱厚待他,反而以此加害他。共叔段的死,实际就是他母亲造成的。赵王如意的被杀,实际是他的父亲造成的。其他如刘表的宗族倾覆,袁绍的兵败地失,这些事例都像灵龟、明镜一样可供借鉴啊。
& O  A3 P  T  L【原文六】$ X  T5 D% I$ R/ y# a3 H
齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏①,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏②事公卿,无不宠爱,亦要事也。”吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业,自致③卿相,亦不愿汝曹为之。. V  P: x- ]- r0 Z0 [
【注释】4 V4 b# P& A+ P  H% @' X- {2 W
①书疏:奏疏、信札之类。
3 R* I+ ]9 ^7 ]1 m& l②伏:通“服”。; i0 ?6 E8 J$ w4 e
③致:到。
! v7 Y2 E. c* I1 I% `3 g2 Z【译文六】
5 B' k7 _# j: @齐朝有一位士大夫,曾经对我说:“我有个孩子,现在已经17岁了,非常通晓公文的书写,我教他讲鲜卑语、弹奏琵琶,他逐渐地快掌握了,用这些特长去为王公们效劳,没有不宠爱他的,这也是一件紧要的事啊。”我当时低着头,没有作回答。这个人教育孩子的方法,真令人诧异啊!假如因干这种职业,就可当上宰相,我也不愿让你们去干。
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